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（智猛）供养法师，年少时非常愚痴，对许多事物都分辨不清，毫无概念，他的父亲非常担心，就用三十文钱，让画师恭绘文殊菩萨的画像，并叫智猛对着大士的像虔敬祈求。他的父亲晚上入睡时，便梦到文殊菩萨的像放光照智猛的头，顶光入顶。智猛醒觉之后，忽然自然生起辩才智慧，宛如学习多年的比丘一般。在读诵经文时，对于其内容、文义，无不了知。
等到智猛年长，出家之后，因其才智过人，所以号为智猛。
佚名
|文殊|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1812156209.html
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赵朴初答：龙树主张的是"诸法实相论"。前面说过，在对于事物的认识问题上，有部认为一切法的自体是永恒存在的，只是它的作用的生起，要依借于因缘。龙树则与此相反，认为一切有为法只是因缘和合所生的现象，没有常住不变、单独存在的自体。譬如众木聚生而为林，林只是个假名，除众木外，别无自体(无自体也叫做"无自性")。所以龙树说："因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06555710794.html
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，不必以自己的观点回答。佛陀会简洁又完整地解释如何修习：眼睛看到可见的对象时，只是看；耳朵听到声音时，只是听；鼻子闻到气味时，只是闻；舌头尝到味道时，只是尝；身体有所接触时，只是触；当心中生起念头，...知道应该如何去处理就好了，千万别让喜欢和讨厌的念头趁虚而入。如果你生起喜欢的念头，就会想拥有它；如果生起讨厌的念头，就会厌弃它。如此一来，我们自己就成为那“喜欢的人”和&...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08395611192.html
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亦即时时起观照而行——这就是所谓“过正道的生活”。换句话说，过正道的生活是以一种使烦恼无法生起、无法滋长的方式生活。
过正道的...的生活，烦恼就会营养不良、消瘦憔悴，自动消失直到灭尽，这时烦恼就再也无法生起，因为让它生起的习气已经没有了。
这点非常重要，我们天性中的这个习气叫“随眠&rdquo...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09283811223.html
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问：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”是怎样的？ 徐恒志答：“色不异空”，是说一切事物，因缘所生，其性本空。“空不异色”，是说其性虽空，而不碍因缘和合生起万法。“不异”就是不离，说明并非离色别有空，离空别有色。又进一步说明“色”与“空”不是二法，譬如水与波不二，同是湿性。又如镜与影的关系，所现的影，即是能现的镜，所以说“即是”。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14093011318.html
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如本法师答：四正勤(梵语catvari prahanani)，即方便精勤于断恶生善之四种修行品目。四正勤为修道重要的资粮，是三十七道品中的四个修持法门，何等为四？
一、已生恶令断灭。
二、未生恶令不生。
三、未生善令生起。
四、已生善令增长。
此四正勤就是精进之法门，以精进勤劳修习四种道法，以策励身口意，断恶生善。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451212449.html
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问：畜生是血途，贪嗔争夺互相吃食，且愚痴异常，难闻佛法。时至无终，亦难离三途，经云羊死为人，如何解释？（宋瑞锡）
李炳南答：众生多劫以来，造一次业，一粒种子，落在识田，数量何止亿万，其中善恶互有，临终种子生起现行，即牵之入胎受报，此一粒种子报尽，另一种子再起现行，则另受一身，居士只知此生造业，下生受报，而不知识田含藏之义，是以疑也。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224513035.html
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近日,龙天拥护，佛塔增辉。江南第一古刹--苏州北塔报恩寺喜添七佛如来于寺内报恩万岁宝塔(俗称北寺塔)底层供奉，使香客、游客登临宝塔，不仅能够感受佛教文化的独特韵味，而且得于在游览的同时，只要一举手、一低头，对宝塔、佛菩萨生起一念的恭敬之心，即可得蒙佛益，诸事顺意。
此次喜添七佛供奉,是继去年五月北寺塔大修竣工后，北塔报恩寺对北寺塔的维护和美化做出的又一件实事。
北寺塔夜景
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报恩寺
|苏州北寺塔喜添七佛如来供奉|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/16581113946.html
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之前，是处在种子位，尚未苏醒，所以称为随眠。一旦值遇外缘，经过非理作意，因缘聚合，就会不由自主地萌发烦恼。就象由种子萌生果实的所依是种子，同样，因为依烦恼种子生起烦恼现行，所以烦恼种子是能生烦恼的所依。《瑜伽师地论·卷八十九》说：“复次，烦恼品所有粗重随附依身，说名随眠，能为种子，生起一切烦恼缠故。”
单以烦恼种子还不能生起现行，必须具有所缘与非理作意。
二、所缘
所缘者，谓顺生...
益西彭措堪布 讲授
|因果|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2010/05/01213418401.html
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摄受有情的方法，为何一定是四种呢？
答：要摄受眷属让他修习善行，首先必须让他生起欢喜心，这又必须先布施财物饶益他的身体。
他生起欢喜心之后，要让他趣入修道时，首先必须让他了解应...化成为法器，可行的方法唯一是布施财物，利益他的身体，让他生起欢喜心。
其次，应使所化信解法义，可行的方法唯一是以爱语断除他的无知、邪知和疑惑，使其生起定解。
再次，应使所化趣入实修，可行的...
益西彭措堪布讲授
|四摄|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12161026946.html